أراد : للبس عباءة وأن تقر عيني ، فحذف " أن " وأبقى عملها دليلا عليها ، ولو استقام الوزن بإظهارها لكان أقيس . وليست الواو مخصوصة بهذا بل هو جائز مع " أو " والفاء ، و " ثمّ " . فمثال ذلك مع " أو " قراءة السبعة إلا نافعا : أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا [ الشورى : 51 ] بنصب " يرسل " عطفا على " وحيا " ، والأصل : أو أن يرسل . ومثال ذلك مع الفاء قول الشاعر وهو رجل من طئ : [ من البسيط ] لولا توقّع معترّ " 1 " فأرضيه * ما كنت أوثر إترابا " 2 " على ترب " 3 " ومثال ذلك مع " ثمّ " قول الشاعر : [ من البسيط ] إنّى وقتلى سليكا ثمّ أعقله * كالثّور يضرب لمّا عافت البقر " 4 " أراد : ثم أن أعقله ، فحذف " أن " وأبقى عملها . فهذا وأمثاله جائز لكثرة نظائره . وأما بقاء النصب بعد حذف " أن " في غير ذلك فضعيف قليل ، ولا يقبل منه إلا ما نقله عدل ، ولا يقاس عليه . ومما نقل فقبل قول بعض العرب : " خذ اللّصّ قبل يأخذك " . وقول الشاعر - أنشده سيبويه " 5 " - : [ من الطويل ]

--> - المباني ص 423 ، وشرح الأشمونى 3 / 571 ، وشرح ابن عقيل ص 576 ، وشرح عمدة الحافظ ص 344 ، وشرح قطر الندى ص 65 ، وشرح المفصل 7 / 25 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 112 ، 118 ، والكتاب 3 / 45 ، والمقتضب 2 / 27 . ( 1 ) المعتر : الفقير ، وقيل : المتعرّض للمعروف من غير أن يسأل . ينظر اللسان ( عرر ) . ( 2 ) الإتراب : الغنى . ينظر : اللسان ( ترب ) . ( 3 ) ترب الرجل : أصابه الفقر . ينظر : اللسان ( ترب ) ، والبيت بلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 194 ، والدرر 4 / 92 ، وشرح الأشمونى 3 / 571 ، وشرح التصريح 2 / 244 ، وشرح شذور الذهب ص 405 ، وشرح ابن عقيل ص 577 ، والمقاصد النحوية 4 / 398 ، وهمع الهوامع 2 / 17 . ( 4 ) البيت لأنس بن مدركة في الأغانى 20 / 357 ، والحيوان 1 / 218 ، والدرر 4 / 93 ، وشرح التصريح 2 / 244 ، ولسان العرب ( ثور ) ، ( وجع ) ( عيف ) والمقاصد النحوية 4 / 399 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 195 ، وخزانة الأدب 2 / 462 ، وشرح الأشمونى 3 / 571 ، وشرح شذور الذهب 406 ، وشرح ابن عقيل ص 577 ، ولسان العرب ( ثور ) ، وهمع الهوامع 2 / 17 . ( 5 ) ينظر الكتاب ( 1 / 307 ) .